Рекан, Мастер дзен, скромно жил в маленькой хижине у подножия горы. Как-то вечером туда забрался вор, но лишь чтобы найти, потому что красть там было совершенно нечего.

Возвратившись, Рекан застал вора.

– Ты, верно, прошел долгий путь, чтоб меня навестить, – сказал он вору, – и ты не должен уходить с пустыми руками. Пожалуйста, возьми в подарок мою одежду.

Ошеломленный вор взял одежду и выскользнул прочь. Рекан сидел голый и глядел на луну.

«Бедняга, – отрешенно размышлял он, – как бы я хотел подарить ему эту прекрасную луну».

Я не претендую на звание мудреца, не намерена делиться ни одеждой, ни луной, но капельку того, что есть у меня, я хотела бы дать и вам… а самое любимое, что у меня есть, это, наверное, притчи…

По привычке обращаясь к порталу Кирилл и Мефодий, узнаю, что притча – это малый дидактико-аллегорический литературный жанр, заключающий в себе моральное или религиозное поучение («премудрость»). Близка к басне; в своих модификациях универсальное явление в мировом фольклоре и литературе. Заумно, не правда ли? Во всяком случае, не для моих простуженных мозгов…

Премудрость… интересно, можно ли стать мудрым, посвящая свободное время книжным премудростям? Наверное, нет… Один мой друг, углядев на моей полке всевозможные издания типа «Притчи человечества», «Формулы смысла», «Великие мысли великих людей», прямо так сразу и заявил: «Ты сама мыслить не умеешь, потому предпочитаешь питаться чужой мудростью». Впору было обидеться, но что мешает мне, глупой, совершать глупости каждый день? И я до сих пор читаю все это…

А другой приятель, читая вслух по моей просьбе вышеуказанный сборник притч, плевался и громогласно вопрошал: «Ну объясни, объясни мне смысл этой побасенки?» А это один из тех случаев, что когда не понимают, объяснять бесполезно. Вот так я и осталась в конечном итоге наедине со своим непонятым…

Итак, для чего даются притчи? Следуя неопознанным христианским источникам, чтобы познать мудрость и наставление, понять изречения разума; усвоить правила благоразумия, правосудия, суда и правоты; простым дать смышленость, юноше – знание и рассудительность; послушает мудрый – и умножит познания, и разумный найдет мудрые советы; чтобы разуметь притчу и замысловатую речь, слова мудрецов и загадки их.

Кстати, обидно, что в Рунете можно встретить в основном христианское наследие. И очень мало буддисткого … Встречается, правда, что-то отрывочное, что трудно отнести какой-либо тематике… Или, вот, например, в Стране Бодхи прям таки собрание народного творчества: жемчужины перемежаются с плохими анекдотами. Ну, а если Вы посмотреть на несколько прикладное применение притч, ступайте к Ошо. Этот замечательный мастер умудряется пересыпать свои тексты притчами, легендами, мифами и анекдотами так, что и то и другое приобретает совершенно прелестную окраску. Кстати, притчи и сказки любили писать и наши почти современники, как, например, Генрих Гессе и Оскар Уайльд. Есть так же и притчи-сказки совсем нового поколения – то, что создавалось в сети, то что создавалось коллективно, как то Сказка о колючке и Притча-сказка непонятного происхождения и смысла. Совершенно ясно, что сия произведения не войдут в сокровищницу мировой культуры, однако из того, что есть в инете касательно данной тематики, они представляют определенный интерес.

А в завершение этого крошечного обзора, я хотела бы привести притчу «Не заблуждайся». из суфийской традиции.

Однажды в Китае был большой праздник, на который собралось много народа. Там был колодец без всякого ограждения, и в него упал человек. Он очень громко кричал, но праздник был такой большой, шум стоял такой, что никто не слышал его. В это время один бхикшу, буддийский монах, подошел к колодцу – он хотел пить. Монах посмотрел вниз и обнаружил человека, который кричал, плакал и говорил: «Пожалей меня, спаси поскорее!»

А бхикшу в ответ: «Никто не может спасти кого-нибудь другого – это то, о чем говорит Будда: будь сам себе светом! Никто не может никого спасти – это невозможно. Не жди этого! И более того, Будда сказал, что каждый человек должен пережить свою карму. Ты, должно быть, совершил какие-то грехи в прошлом и теперь должен страдать, – так и страдай спокойно. И нечего страдать и поднимать столько шуму, – крича и плача, ты нарабатываешь себе новую карму».

Человек сказал ему: «Сначала спаси меня, а затем я с удовольствием послушаю твою проповедь. Сейчас я просто не в состоянии слушать тебя!»

Но бхикшу пошел дальше, потому что Будда сказал ему: «Не вмешивайся в чужую карму».

Затем подошел монах-конфуцианец. Он заглянул в колодец, и человек снова закричал: «Спаси меня! Я умираю, а никто, кажется, не слышит!» Монах ответил: «Конфуций прав: он сказал, что каждый колодец должен быть окружен стеной. И не волнуйся, пожалуйста, мы создадим огромное движение! Мы изменим все общество, мы заставим правительство сделать стену вокруг каждого колодца! Не беспокойся!»

Человек из колодца ответил: «Да к тому времени я уже концы отдам! И какая мне от этого польза, если я уже упал!»

Конфуцианец сказал: «Это не имеет большого значения, индивидуум вообще не имеет большого значения. Индивиды приходят и уходят – весь вопрос только обществе. Но ты можешь умереть с большим утешением ума, что больше ни с кем такого не повторится! О, Конфуций – это великий социальный реформатор!»

Затем к колодцу подошел христианский миссионер. Он заглянул в колодец – и до того еще, как человек закричал опять хоть что-нибудь, он открыл свою сумку и там оказалось ведро с веревкой, ибо христианский миссионер готов служить человеку еще задолго до того, как тот что-либо произнес, а тот и в самом деле уже устал и думал: «Все, это мой конец, – и это религиозные люди!» Христианский миссионер кинул ему веревку с ведром и крикнул: «Лови! Я тебя вытащу!»

О, как этот человек был ему благодарен! Выбравшись, он сказал: «Ты – воистину единственный религиознай человек!»

А христианский миссионер сказал ему: «Не заблуждайся! У нас сказано – пока не станешь слугой самому последнему из вас, не достигнешь Царства Божьего! Поэтому запомни хорошенько – снова и снова падай в колодец, и научи детей своих падать в колодец, тогда мы сможем снова и снова спасать их, потому что как же мы попадем в рай, если вы перестанете падать?»